L'Agence d'information

Entretien avec Monseigneur Ngabu - « Vous voulez parler de la paix ? Quelle paix ? Je voudrais vous parler d'abord des causes qui empêchent la paix dans la région »

Bruno Gouteux — 2025-10-27T09:43:44Z

Monseigneur Ngabu nous a quittés ce 26 octobre 2025 à Goma. Durant trente-six ans, de 1974 à 2010, Faustin Ngabu a dirigé le diocèse catholique de Goma, dans le Nord Kivu. Son mandat épiscopal fut marqué par les conflits armés et les guerres qui ont déchiré l'est de la République démocratique du Congo. Avec pour devise « que tous soient un », l'évêque s'est engagé avec constance en faveur de l'unité des Congolais et pour la paix.

Nous avons rencontré Faustin Ngabu à deux reprises à Goma, en février et septembre 2025. Nous avons tiré trois articles de ces deux rencontres. Dans un premier article, publié sur African Facts, l'évêque émérite rappelait qu'il n'y avait pas de communauté moins congolaise que les autres.
Dans le second article que nous avons publié, il revenait sur les revendications des rebelles et le tribalisme qui, selon lui, s'avère être la principale source des récents conflits qui endeuillent la région.
Dans ce troisième article, Monseigneur Ngabu revient sur la situation en Ituri, sur les initiatives et le rôle des églises au Congo et sur les raisons qui, dans la région, empêchent la paix. Puisse celui qui s'était tant engagé à la faire advenir y reposer.

Nous tenons à saluer la mémoire de Monseigneur Ngabu qui, malgré la fatigue et la maladie, avait pris le temps de nous accorder ces deux longs entretiens et à nous livrer son témoignage et son analyse.

— On a jusqu'ici [articles à lire ici et là sur African Facts] parlé des Banyarwanda congolais, du M23 et des accusations contre le Rwanda, mais nous souhaiterions également aborder avec vous la question de l'Ituri. On a pu voir que l'église se mobilise, notamment à travers la déclaration des prêtres du diocèse de Bunia. Est-ce que vous pouvez nous expliquer ce qui se passe là-bas ?

Faustin Ngabu : Vous savez, dans l'histoire de l'Ituri, quand les missionnaires sont arrivés, les Bahema ont vite compris la valeur des études, l'importance d'apprendre à lire et écrire, mais ce n'est pas le cas des Balendu. Quand j'étais grand-séminariste, j'ai presque été renvoyé à cause d'une discussion avec mon curé, le père supérieur. Il parlait mal des Lendu, comme si c'était des gens qui n'avaient aucune intelligence.

Alors, je lui ai demandé : « Père, est-ce que vous les baptisez ? ». Il m'a répondu « Oui ». Alors je lui ai dit : « Si vous les baptisez, ils peuvent être choisis comme prêtres ou religieuses, car ils sont membres du corps du Christ, comme les autres ». J'ai ajouté : « Ici, le problème qui se pose, c'est que vous, comme supérieur, vous connaissez le problème local, vous devriez alerter le Conseil du Vicariat, pour que ce Conseil demande à l'administrateur du territoire de Djugu d'inciter les parents balendu à envoyer leurs enfants à l'école. Parce que si cela ne se fait pas, les Bahema sont les seuls qui vont étudier et les Balendu seront en retard ».

Le père s'est fâché et il est allé voir l'abbé pour lui dire que je me prenais pour un philosophe. Alors l'abbé m'a appelé. Il m'a dit que le père était fâché. Je lui ai répondu que je ne pouvais accepter un prêtre diviseur. Parce qu'un prêtre, ça doit être rassembleur. Alors l'abbé m'a dit que si je continuais comme ça, on allait me chasser.
Je lui ai dit : « Monsieur l'abbé, si l'évêque doit me chasser pour ça, je partirais le cœur en paix, parce que je ne vois pas la faute que j'ai commise et qui mérite que je ne sois pas prêtre ».

Vous voyez ? C'est pour vous expliquer l'un des problèmes qui se posent en Ituri. Le territoire de Djugu est composé de Balendu, Bahema, Banyari… Donc, parmi ces groupes-là, le groupe qui, dans l'instruction, est allé le plus loin, c'est les Bahema.

Aussi, dans le monde du commerce notamment, ce sont eux qui ont émergé. Et ça, ça gène ceux qui voudraient mettre la main sur l'exploitation de tout ce qui est sous terre. Alors, il faut déclarer ce groupe comme étranger. Ainsi, on pousse les Balendu en leur disant qu'ils sont « les vrais gens d'ici » et que les Hema les ont exploités et dominés, « qu'ils n'ont qu'à rentrer chez eux ». Et on les a armés pour chasser les Bahema.

Aujourd'hui, il y a un Bahema [Thomas Lubanga — NDLR] qui s'est organisé avec un groupe qu'il appelle « Convention révolutionnaire populaire » [1]. Pour lui, ce ne sont pas les Balendu qui sont le problème, mais l'État congolais. Ce groupe ne s'organise pas pour faire la guerre contre le CODECO, contre les Balendu, mais contre le gouvernement.

— Dans leur déclaration, les prêtres de Bunia demandent à l'armée congolaise de « rompre leur mariage criminel avec des groupes armés qui n'ont fait qu'endeuiller l'Ituri ».

Oui, ces prêtres condamnent le CODECO, mais ils condamnent aussi le gouvernement. J'ai lu leur texte. Mais je pense que leur texte, s'il voulait répondre vraiment au problème, aurait dû montrer que l'insécurité qui règne dans l'Ituri vient du gouvernement congolais. Parce que c'est le gouvernement qui donne les armes au CODECO pour tuer les autres. Donc le gouvernement a condamné les Bahema comme il a condamné les Tutsi : ils n'ont plus droit d'être congolais.

C'est une faiblesse de leur déclaration. Le fait qu'ils dénoncent l'insécurité, cela est vrai. Mais ils n'ont pas épinglé le vrai problème. Ils n'ont pas montré que c'est le gouvernement congolais qui sème l'insécurité.

— Vous dites que le gouvernement congolais sème l'insécurité en Ituri ?

Oui, à travers le CODECO [2], l'organisation des Balendu. Le CODECO, ce ne sont que des Lendu. L'idée, en créant le CODECO, c'était que les Bahema s'organiseraient en retour pour faire la guerre avec les Balendu. Ce que les Bahema n'ont pas fait. Donc on n'est pas arrivé à une guerre interethnique.

Les abbés, s'ils avaient bien fait l'analyse, auraient dû épingler ce point-là. C'est ça qui manque à leur déclaration. Leur déclaration montre qu'il y a insécurité, mais on peut dire que cette insécurité est organisée par l'État. Ils auraient dû dénoncer l'État congolais directement dans leur texte [3]. Mais ils n'ont pas osé.

— Mais quel bénéfice l'état congolais tire-t-il à faire cela ?

L'État congolais a créé un régime d'exception, l'état de siège, pour faire de l'argent, pour pouvoir exploiter l'or. Le Président y gagne beaucoup d'argent. Le gouverneur qui est là, il organise les Balendu pour creuser et chercher de l'or. Tout ça se fait avec la complicité des grandes puissances.

— Une plainte [4] a été déposée contre neuf membres de la famille du président Tshisekedi, accusés d'exploiter et de piller les ressources minières dans deux provinces congolaises (Haut-Katanga et Lualaba). Les Congolais en sont-ils informés ?

Oui, ils le sont, c'est ce qu'on dit qu'il se passe au Katanga.

— Les Congolais le savent. Pourquoi ne questionnent-ils pas le Président ou le gouvernement à propos de ces accusations ?

C'est une affaire de tribalisme. Le tribalisme est une idéologie, comme je vous l'ai déjà dit. La conscience humaine régresse, on ne réfléchit plus. Quand Tshisekedi a crié « le Rwanda nous agresse, et je suis prêt à tirer sur Kigali à partir de Goma », ça a été une joie pour tous les porteurs de cette idéologie. Mais les gens commencent à se poser des questions : ils n'avaient pas réfléchi avant, parce que le président a touché leur point faible, le tribalisme. Quand il s'agit d'idéologie, il faut beaucoup de temps pour changer.

— Lorsque vous avez quitté votre mission, en 2010, beaucoup sont revenus sur votre rôle important comme « unificateur ». Ça vous a posé des problèmes, je pense notamment à 2007, où on a même essayé de vous assassiner.

J'ai toujours prêché la réconciliation dans le diocèse. C'est pour cela que j'avais pris comme devise « que tous soient un ». À cette époque-là, dans le diocèse de Bukavu, dans le diocèse de Butembo, partout, on parlait contre le Rwanda. Moi j'étais le seul qui disait, « il faut la réconciliation », même sur le plan des États, « nous sommes condamnés à vivre ensemble, il faut la réconciliation » et cela sonnait mal à l'oreille de Kabila. Donc, j'étais un obstacle.

— Vous étiez un obstacle ?

Oui. Il fallait mobiliser les Balendu contre les Hema pour créer une guerre interethnique. Mais quand ils ont organisé les Balendu, les Bahema n'ont pas répondu dans ce sens-là. C'est ça qui a fait que jusqu'à présent, même si c'est toujours un possible conflit, on n'a pas eu vraiment de guerre entre les deux ethnies.

— Il y a beaucoup de morts quand même ?

Les morts sont nombreux. Les CODECO continuent toujours à tuer des Bahema. Le gouvernement est d'accord. C'est pour ça que je rappelais la faiblesse du texte des abbés qui n'ont pas osé épingler ce point : c'est l'État qui tue, qui organise l'insécurité. Et ça, les grandes puissances le savent. Mais elles ne réagissent pas, parce que tout va dans leur sens.

— Dans leur déclaration, les prêtres de Bunia demandent à la MONUSCO « de partir de l'Ituri, car elle a suffisamment failli dans sa mission »…

Parce qu'on tue devant les campements de la MONUSCO, et elle n'intervient pas… Aujourd'hui, le CODECO déclare « la MONUSCO est avec nous ! Les FARDC sont avec nous ! » [5]

— Un « Guide du Pacte social » a été publié, il y a quelques mois par la Conférence épiscopale nationale du Congo (CENCO). Vous avez vu ce document ?

J'ai vu ce document, bien sûr.

— Qu'est-ce que vous en pensez ? Pensez-vous que les églises peuvent jouer un rôle pour lutter contre le tribalisme ?

Je pense que la première chose que l'église devrait faire, c'est tenir une réunion dans laquelle elle se pose la question : « pourquoi ces guerres, chaque fois, dans l'Est ? »
Mais jusqu'à présent, l'église ne prend pas au sérieux ce problème. Se demander si cette mobilisation de certains Congolais pour revendiquer leurs droits de citoyenneté est fondée, oui ou non. Ça, c'est la première chose que l'église au Congo devrait faire.
Elle ne l'a pas encore fait. Une fois, un Cardinal a fait des déclarations qui étaient correctes dans lesquelles il a dit que les Banyamulenge et les Bahema sont des Congolais. Mais je me demande pourquoi il ne dit pas ça lors d'une conférence. Il faudrait organiser une grande conférence, avec les protestants, ensemble.
Dernièrement, des pasteurs protestants du Sud et du Nord Kivu ont fait une assemblée. Ils ont organisé un congrès de leurs fidèles, à Caritas. Ils m'ont demandé une intervention. Moi, je leur ai dit, « vous voulez parler de la paix, mais de quelle paix ? Je voudrais vous parler d'abord des causes qui empêchent la paix dans la région. » Quand j'ai fait cet exposé, ils étaient tous surpris, mais ils étaient contents.

Je crois que c'est ce genre de congrès que chaque diocèse devrait faire, et que chaque province devrait faire. Après, on pourrait penser à quelque chose comme le Pacte social dont vous parlez.

Lorsqu'il y a eu cette réunion à Butembo [L'Assemblée épiscopale provinciale de Bukavu, qui s'est tenue à Butembo, du 8 au 14 avril 2024, NDLR], dans leur document, ils ont dit que le M23 était un « envahisseur ». Ce terme sonne très mal… Parce que les envahisseurs, ce sont des étrangers qui viennent prendre le pays de l'extérieur.

De même, lorsque le Président de la Conférence protestante est venu — je l'ai appris de manière indirecte — les délégués du M23 ont posé la question : « Pour vous, qui sommes-nous ? » Le président de la Conférence a répondu : « vous êtes des Congolais ». Alors, ils ont déclaré : « c'est votre opinion personnelle, mais ce n'est pas l'opinion de l'église ».

Pour moi, ils ont raté ces deux conférences. Ils auraient dû faire une lettre ou une déclaration, indiquant quels sont les vrais motifs pour lesquels la guerre se déroule ici. Cette déclaration aurait fait beaucoup de bien. Malheureusement, ils n'ont pas fait les choses comme ça. C'est dans ce sens-là que le Pacte dont vous parlez, c'est bien, mais ça résume tout à une question purement sociologique. C'est ce que je regrette.

— Il y a un collectif des autorités traditionnelles qui a porté plainte contre ce document justement. Pourquoi sont-elles contre un document qui prône la réconciliation et la fin de l'insécurité ?

Il faut savoir qu'il y a un affrontement entre deux courants. Il y a l'Église catholique et l'Église protestante traditionnelle, d'un côté, et puis ce qu'on appelle l'Église du Réveil, qui est une création des États-Unis. Le Président Tshisekedi est membre de l'Église du Réveil, ce qui fait que cette église, à travers ses chefs, conteste l'autre position. C'est ce qui se passe pour le moment.

— Enfin, est-ce que vous avez un mot de la fin pour nos lecteurs ? Quelque chose que vous voudriez rajouter à destination des gens qui vont lire cet entretien ?

Je pense que nous devons laisser leur liberté à ceux qui vont vous lire. Ils sont libres de prendre ce qu'ils croient être vrais, et de rejetter ce qu'ils pensent n'être pas vrai. Ils peuvent même, s'ils le veulent, réagir. Ils sont libres.

Voir en ligne : African Facts

[1] Mouvement politico-militaire initié depuis Kampala le 25 mars 2025 par Thomas Lubanga, la Convention pour la révolution populaire (CRP) prétend combler « la démission scandaleusement flagrante de l'État dans sa mission régalienne d'assurer la sécurité des personnes et de leurs biens en province de l'Ituri ». Il faut rappeler que Lubanga, à la tête de l'Union of Congolese Patriots (UPC), a été condamné le 14 mars 2012 par la Cour pénale internationale pour « crimes de guerre consistant à avoir procédé à l'enrôlement et la conscription d'enfants de moins de 15 ans et à les avoir fait participer activement à des hostilités », à une peine de 14 ans de prison. Il a été libéré en 2020.

[2] La Coopérative pour le développement du Congo (CODECO), à l'origine une coopérative agricole réunissant des Balendu de la province de l'Ituri, a été créée dans les années 1970. C'est, depuis le conflit d'Ituri (durant la deuxième guerre du Congo, entre 1998 et 2002, mais des tensions entre Hema et Lendu ont éclaté à plusieurs reprises auparavant en 1972, 1985…) un groupe armé impliqué dans de nombreux massacres et qui exploite plusieurs carrières d'or dans la province.

[3] Dans leur déclaration, les prêtres de Bunia demandent au gouvernement de « travailler réellement pour l'unité de tous les Ituriens plutôt que de les diviser pour bien régner et exploiter les ressources naturelles de l'Ituri » ou encore « de lever immédiatement l'état de siège qui ne fait qu'aggraver le mal en Ituri ». Des recommandations sont également adressées au pouvoir judiciaire et aux députés nationaux et provinciaux, ainsi qu'au chef d'état-major de l'armée dont elles dénoncent notamment les « discours de haine et de division et de son rôle de catalyseur dans le conflit en Ituri ».

[4] Les provinces du Haut-Katanga et du Lualaba sont les deux plus riches de l'ancien Katanga, qui a été scindé en quatre provinces en 2015. Une plainte a été déposée le 8 juillet 2025 auprès de la justice belge contre neuf membres de la famille du président Tshisekedi. Dans l'attente d'un éventuel jugement, ils sont présumés innocents.

[5] Dès 2011, un rapport signé de nombreuses ONG, « République démocratique du Congo : prendre position sur la réforme du secteur de la sécurité » insistait sur le rôle moteur de l'armée régulière dans l'insécurité. Une enquête menée dans les provinces du Nord et du Sud-Kivu désignait les FARDC comme la deuxième source la plus fréquente d'insécurité. « En juin et juillet 2011, les observateurs de l'ONU chargés des droits humains enregistraient un nombre d'exactions commises par les FARDC supérieur au nombre des atteintes perpétrées par les groupes armés », rappelait ce rapport, les soldats congolais étant également désignés comme « responsables d'une partie des viols signalés dans tout l'est de la RDC ». Des membres des services de sécurité sont aussi accusés d'être « des prédateurs omniprésents, notamment impliqués dans le vol et l'exploitation illégale des ressources ». Depuis, tous les observateurs rapportent que les forces de sécurité congolaises représentent toujours une menace considérable pour les populations civiles.

Les entretiens publiés sur ce site et les opinions qui y sont exprimées restent de la seule responsabilité des personnes interrogées. Nous les publions à titre informatif, estimant que les analyses des personnes interviewées peuvent enrichir la compréhension des événements et des situations.

À lire sur African Facts :

— « Quand on est dans l'idéologie, l'intelligence humaine recule » Entretien avec Faustin Ngabu, par Bruno Gouteux | 23 septembre 2025

— « Les Banyarwanda du Congo ont détruit eux-mêmes leur identité » Entretien avec Faustin Ngabu, par Bruno Gouteux | 18 septembre 2025

Pour aller plus loin :

— Changer les imaginaires. Pour sortir de la guerre dans l'est de la République Démocratique du Congo, Kä Mana, Izuba édition, 2016.

Intellectuel intransigeant, Kä Mana a l'audace de développer une pensée libre et courageuse qui fait fi des œillères idéologiques qui contribuent à faire perdurer les haines qui embrasent le Kivu. Cette pensée sans complaisance permet de comprendre les ressorts de ce trop long conflit et d'identifier les imaginaires meurtriers qui enflamment la région. À l'heure où le Kivu est à la croisée des chemins de la guerre et de la paix, changer les imaginaires est, comme le soutient Kä Mana, une des clés essentielles pour éviter le pire et restaurer la possibilité d'un monde commun pour tous au Kivu.

#RDC #KIVU #ITURI #BALENU #BAHEMA #GOMA #DJUGU #KATANGA #FARDC #KABILA #TSHISEKEDI #CODECO #CRP #UPC #MONUSCO #CENCO #M23 #Église #BUNIA

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Illustration :
Photo de Monseigneur Ngabu, Bruno Gouteux, 2025 © / Paysage du territoire de Djugu, Ndalilo Koli, 2019 - CC BY-SA 4.0

RDC : La communication est une arme de guerre (1)

Luigi Elongui — 2020-07-23T15:03:51Z

L'action psychologique et la manipulation sont au centre de la stratégie de l'insécurité et de la violence contre les civils, que le régime intensifie sur l'arc oriental du pays

Dans son dernier rapport du 15 juillet intitulé République démocratique du Congo : en finir avec la violence cyclique en Ituri, l'Ong International Crisis Group (ICG) affirme :

« Certains membres de l'ancien mouvement rebelle M23 installés en Ouganda seraient, selon les services de sécurité congolais… impliqués dans les violences actuelles en Ituri. En décembre 2017, lorsque débutent les violences dans la province, des éléments armés – que les autorités congolaises désignent comme membres de l'ancien M23 – se seraient infiltrés de la région de Kamango… Les déplacements d'anciens membres du M23 de l'Ouganda vers les territoires d'Aru et de Djugu en Ituri en 2018 par la frontière ougandaise sont confirmés par des responsables de sécurité congolais… »

Deux jours après, Bertrand Bisimwa, président de l'ancienne rébellion, signe, depuis Kampala, un communiqué dans lequel on lit, parmi les autres déclarations :

« La majorité de nos ex-combattants conduits par le Général Sultani Makenga sont en position inoffensive sur le sol congolais, dans le territoire de RUTSHURU au Nord-Kivu depuis 2017 où ils attendent impatiemment la mise en œuvre des engagements de Nairobi. D'autres sont toujours cantonnés à Kibungo au Rwanda et à Bihanga en Ouganda sous la surveillance de ces pays frères.

Des listes des ex-combattants du M23 avaient été établies lors de notre entrée sur les territoires rwandais et ougandais et sont régulièrement mises à jour et partagées avec le gouvernement congolais en fonction des différentes phases du rapatriement unilatéral organisé par le Gouvernement congolais depuis 2014.

Les ex-combattants ainsi rapatriés à l'insu de la Direction du M23 ne peuvent plus être assimilés au M23 moins encore les actes qu'ils poseraient sur le territoire congolais.

Seul le gouvernement congolais serait responsable. Nous dénonçons les pratiques d'un autre âge employées par les services congolais de renseignement qui ont comme objectif de plomber le processus de paix et d'entretenir leur abreuvoir que représente l'instabilité dans l'Est du pays.

En effet, ces pratiques consistent à distiller des informations sulfureuses au sein de l'opinion à travers des ONG par des personnes se présentant soit comme des victimes d'un conflit soit comme des simples renseignant pour livrer à ces ONG des informations dites crédibles ne nécessitant plus une quelconque vérification.

Les ONG devraient faire très attention à cette manipulation qui les désabuse et qui se nourrit de leur légèreté dans le traitement des informations d'une telle ampleur.

Elles devraient étendre leurs enquêtes au-delà des simples témoignages pour les confronter aux réalités du terrain et éviter ainsi de se mettre au service d'une stratégie de pérennisation des conflits conçue par ceux-là mêmes qui tirent leurs dividendes sur le sang des congolais. »

Le communiqué du M23 a été largement repris par les médias nationaux et locaux (Politico CD, Coonexion, Congosynthèse…).

Ajoutons qu'existe, depuis l'époque des rébellions de l'Est de la RDC, un organisme de contrôle institué par la Conférence internationale de la région des Grands Lacs (CIRGL), l'Expanded Joint Verification Mechanism (EJVM), doté d'une structure spéciale de renseignement déployée en observation des lignes frontalières entre la RDC, l'Ouganda et le Rwanda, le Joint Intelligence Fusion Centre (JIFC), auquel des mouvements éventuels d'hommes en armes entre ces trois pays n'auraient pas pu échapper.

En service commandé

Les doutes sont ainsi légitimes sur la nature et les motivations du rapport d'ICG.

Est-il le fruit d'une analyse et d'un travail de recherche sur le terrain préconisant la paix en Ituri, ou plutôt une opération de communication en service commandé et inspirée, comme le rédacteur du texte l'admet, par les renseignements congolais (ex-Démiap, Anr) ?

Ceux-là même, dont on a connu les implications dans les affaires troubles de la république, comme dans l'assassinat, en 2017, des deux experts des NU venus enquêter au Kasaï sur les massacres de civils par les forces spéciales de l'Armée (FARDC) ?

Et comment se fait-il que le rapport ne dise pas un seul mot sur les nombreux doutes et réserves, exprimés depuis trois ans, par des associations de la société civile et des autorités religieuses locales, sur la vraie nature des groupes armés responsables des atrocités et qui seraient manipulés et organisés par une « main noire » depuis Kinshasa ?

Une source locale proche du dossier fait également part de ses perplexités :

« Le récit contextuel préliminaire est sujet à caution. J'encourage les auteurs à rencontrer les vrais acteurs, les insiders, et non des commentateurs. Dès la première page, il est dit que le gouverneur Abdallah était Lendu de Djugu alors qu'il est Mungwana de Mambasa. Il est dit que les Hema et les Lendu sont les deux principales tribus de l'Ituri. Faux. Elles sont deux des principales tribus, les plus nombreux étant les Alurs. »

Bref, un rapport bâclé, fruit d'une connaissance sommaire et, surtout, orienté.

Fausses rébellions et diabolisation

Depuis des années, les membres des services de renseignements congolais, en uniforme et civils, agissent en mode conforme aux théories militaires de pointe, en mettant au centre de ces corpus doctrinaux la communication et la propagande. Une démarche propre des techniques de la contre-insurrection et de son pendant de l'action psychologique qui vise les populations davantage qu'un ennemi armé. Il en est le cas dans l'arc oriental du pays : à Beni, en Ituri et dans les hauts plateaux de Fizi, où l'on compte les nombreuses victimes parmi les civils.

Cette stratégie de « maintien de l'ordre politique », à savoir du régime en place, s'applique à deux niveaux. D'une part, avec la création de rébellions fausses ou téléguidées, chargées de terroriser les populations (les Adf à Beni et la CODECO in Ituri) et, de l'autre, avec la diabolisation (ou l'indication du bouc-émissaire), en cas de mouvements de résistance qui défient le pouvoir (le CNDP/M23 entre 2003 et '13, et encore aujourd'hui, et les groupes banyamulenge à l'heure actuelle).

Dans les deux cas de figure, la communication joue un rôle centrale, véritable arme de guerre vouée à l'assujettissement et au contrôle de la masse, déniée ainsi de son rôle d'acteur publique. Des modalités de désinformation sont établies à partir d'une narration officielle servant de dissimulateur des vraies forces qui agissent dans l'opacité.

Le mythe de la balkanisation

Dans le théâtre d'opérations de Beni, par exemple, le story-telling officiel de la rébellion islamiste ougandaise des Adf doit couvrir l'action des officiers de l'ombre opérant au sein des FARDC et qui font exécuter les massacres. En ce qui concerne le M23 ou les Banyamulenge, le grand récit des autorités exploite la fibre nationaliste congolaise et le sentiment rwandophobe qui lui fait de corollaire, pour les présenter comme une milice de Kigali le premier, ou des envahisseurs étrangers, les autres. Les deux au service du Rwanda en tout cas, motivés par des desseins obscurs de balkanisation du pays.

Ces jours-ci par ailleurs, les officines occultes essaient de mettre en scène des combats fictifs avec le M23. L'ong Kivu Security Track est mis à contribution et tweete, en date 21 juillet :

« Une position des FARDC a été attaquée par les rebelles du M23 ce matin à Bikenke (territoire de Rutshuru, Nord-Kivu). Au moins 3 soldats FARDC ont été tués et 1 a été blessé ». Selon une source proche de l'ex-rébellion, « les tirs entendus sont une simulation d'affrontements pour inviter le M23 à prendre le contrôle des espaces pour offrir de prétexte à une guerre stupide et inutile. »

Quoi qu'il en soit, les stratèges du renseignement et de la dissimulation doivet mettre au pas acteurs politiques et de la société, analystes et opérateurs des médias.

Le journalisme embedded se développe et les tink-thanks suivent.

Comme International Crisis Group…

Luigi Elongui
maelezokongo.com
(22/07/2020)

Voir en ligne : maelezokongo.com

La communication est une arme de guerre (1). Est de la RDC : Le jeu d'International Crisis Group et le M23
Publié le 22 juillet 2020 par Luigi Elongui
maelezokongo.com

Illustration : Les déplacés de l'Ituri, maelezokongo.com

RDC : Mobilisation autour de Beni

Luigi Elongui — 2016-05-21T10:35:15Z

Pendant un an et demi dans le grand nord du Nord-Kivu, les populations, terrorisées, ont subi le martyre en silence et les élus de la province se sont tus. Maintenant que les responsabilités du régime dans les massacres éclatent au grand jour, les langues se délient. Les initiatives pour arrêter la spirale infernale des massacres se multiplient prenant l'allure d'une contestation du pouvoir et du chef de l'État duquel on exige le départ dans le respect du délai constitutionnel de décembre prochain.

Le samedi 21 mai une messe en mémoire des victimes de Beni a été célébrée à la cathédrale Notre Dame de la Paix à Bukavu, dans les Sud-Kivu, à l'Est de la République démocratique du Congo. Le jour avant, la 'société civile' de cette province orientale avait organisée une journée ville morte. Dans un communiqué du 17 mai, cette organisation se disait « profondément choquée par les tueries des civils innocents, majoritairement des femmes et des enfants ».
Le cycle des massacres qui endeuillent le territoire de Beni dans le grand nord du Nord-Kivu depuis octobre 2014 et ciblant surtout les membres de la communauté Nande s'est intensifié dans la première quinzaine de ce mois de mai. A partir des attaques menées la nuit du 3 à Minibo et Mutsonge (voir L'Agence d'information du 6 mai dernier), les violences ont fait tâche d'huile jusqu'à franchir la frontière de l'Ituri, où 8 personnes ont été tuées pendant le week-end du 14 au 15 mai à Kitabeyi. A la même date, une opération conjointe dénommée Usalama des troupes des l'ONU (MONUSCO) et de l'armée régulière (FARDC) a été lancée contre les mystérieux escadrons de la mort qui sèment la terreur et se rendent responsables d'atrocités innommables : femmes éventrées, adultes mutilés, enfants coupés à la machette.
Sur trois semaines de carnages, un bilan de 51 victimes qui pourrait être revu à la hausse a suscité une vague de protestations venant des habitants, des milieux associatifs et d'une partie des élus des provinces frappées par l'insécurité. Le vendredi 6, les députés du Nord-Kivu ont boycotté la plénière à l'Assemblée nationale et trois jours après à Goma, une journée de deuil a été observée à l'appel de la 'société civile' du Nord-Kivu, dont le président, Thomas d'Aquin Mwiti, a affirmé qu' « on ne peut pas voir ses citoyens être égorgés et rester silencieux ». Le mardi 10, la Nouvelle dynamique de la société civile (NDSCI) à lancé un appel à l'unité contre ces crimes de masse et son président, Jean-Chrysostome Kijana, à déploré que « ce qui se passe à Beni… c'est quelque chose d'une extrême gravité et d'une extrême violence, et devrait susciter les réactions de tous les Congolais, mais ça se passe comme si rien ne s'était passé ». Un langage allusif en forme d'accusation larvée aux autorités, dont l'inaction paraît comme la conséquence d'une connivence occulte avec les tueurs de la part de certains réseaux parallèles du régime.
En effet, à mi mai, un rapport confidentiel du comité des sanctions des NU avait fuité dans les médias et suscité pas mal de remous. Dans la section consacrée aux massacres de Beni, le groupe d'experts qui l'a rédigé pointe du doigt des militaires congolais dans l'organisation et l'exécution des atrocités : « Il est clair de des officiers des FARDC ont été impliqués dans le recrutement et l'armement des groupes responsables des tueries ». Le nom d'un haut gradé que l'on dit proche du chef de l'État est notamment cité et le groupe déclare être : « à connaissance de huit individus qui ont été approché en 2014 par le général Mundos pour participer aux tueries » en fournissant armes, munitions et uniformes de l'armée.
La LUCHA (Lutte pour le changement), mouvement « citoyen et non-violent » d'opposition de Goma, dont nombreux militants ont été emprisonnés pour avoir participé à des manifestations pacifiques et à des débats sur l'alternance au pouvoir — et qui venait de mobiliser ses sympathisants pour un rassemblement le samedi 14 — n'a pas manqué de réagir à ces informations : « Le général Mundos et ces autres officiers épinglés par le Groupe d'Experts sont sous les ordres de qui ? À quelle fin ils ont fait massacrer les civils qu'ils prétendent protéger ? Qu'est-ce qui nous dit que l'opération Usalama que les FARDC et la MONUSCO viennent de lancer sans un nettoyage préalable du commandement des FARDC dans la région n'est pas une nouvelle mascarade ? Pour nous c'est clair : le président Joseph Kabila en tant que 'Commandant suprême des Forces armées' porte une responsabilité personnelle dans tout ça. Il ne peut pas ne pas avoir su que les officiers qu'il déployait à Beni étaient de connivence avec les meurtriers de la population. Peut être est-il même le donneur d'ordre principal ? ».
Ces nouvelles révélations font suite à un rapport du Groupe d'Etude sur le Congo (GEC), dirigé par un ancien expert de l'ONU, qui met également en cause le général Mundos et des bataillons des FARDC, dont en particulier une unité spéciale aux ordres de la maison militaire du chef de l'Etat. L'embarras visible du gouvernement dont le porte-parole — d'habitude très loquace et ponctuel — n'a pas répondu aux affirmations du document onusien, a libéré les langues et encouragé les initiatives.
La coordination de la 'société civile' de Beni, Butembo et Lubero — épicentre du carnage — a adressé une lettre ouverte au chef de l'État en lui demandant « d'assumer son pouvoir régalien comme Commandant suprême des forces armées de la république ». Selon Teddy Kataliko, président de la 'société civile' de Beni, « après analyse, notre constat a été que le contexte est vraiment précaire : plus de 1116 personne tuées en l'espace d'une année et demi, à partir du 2 octobre 2014. Plus de 1470 personnes kidnappées, plus de 1000 maisons incendiées et beaucoup de déplacées de guerre de Miriki à Eringeti ». Des décisions ont été prises par les membres de l'organisme qui ont décrété trois jours de deuil et de villes mortes de Kanyabayonga à Beni, l'interdiction de circuler aux véhicules et aux avions de la MONUSCO — dont la passivité est considérée comme une attitude de complaisance avec les criminels —, la grève des taxes et le rappel à la base de tous les élus du grand nord du Nord-Kivu.


Manifestation de Bukavu ce vendredi 20/05/2016

Réunions et manifestations se déroulent désormais en une atmosphère d'effervescence militante. Les critiques fusent, virulentes contre le pouvoir central et les autorités de la province. La journée ville morte de vendredi 20 à Bukavu a été suivie par la grande majorité des habitants et à la fin, les membres de la 'société civile' du Sud-Kivu ont remarqué l'absence des responsables locaux et des élus des deux Kivu. Pour enfoncer le clou, Jean-Chrysostome Kijana a déclaré : « Nous continuons à fustiger leur indifférence. Nous considérons que c'est un silence complice. Aucune autorité publique n'était présente. Aucun parti de la majorité présidentielle n'a répondu à notre appel. Pour la communauté Nande par exemple, il y a 25 députés à l'Assemblée nationale, ce qui constitue quasiment un groupe parlementaire, mais ils sont incapables de parler un même langage. Ils sont manipulés. Ils continuent à opposer les gens. Pour nous, il s'agit de l'irresponsabilité. C'est pour cela également que nous demandons des élections dans le délai imposé par la Constitution pour nous choisir des nouveaux représentants ».
Dernière voix qui s'ajoute à l'indignation de ce mouvement de protestation, celle du D^r Mukwege, le célèbre gynécologue de l'Hôpital de Panzi, à Bukavu : « Les images de ces atrocités de masses sont insupportables. Des femmes enceintes éventrées, des bébés mutilés, des êtres humains ligotés et égorgés à l'arme blanche. Les Congolais sont exaspérés, meurtris, humiliés et se mobilisent pour parvenir au changement tant attendu ».
Luigi Elongui


Le Général Muhindo Akili Mundos: patron de l'opération Sukola envoyé à Beni par ordonnance de la Présidence de la république. Il est mis en causes par plusieurs sources comme responsable des massacres.

RDC : Une nouvelle union sacrée face à un probable changement de la constitution et au découpage territorial

El Memeyi Murangwa, Luigi Elongui — 2015-01-15T16:42:18Z

Dans toute la bande orientale du pays, lentement mais certainement, l'opposition monte contre les manœuvres du pouvoir central. Saura-t-elle atteindre les autres provinces ?

In all the eastern stripe of the country, slowly but surely, contestation is growing against the central power's manœuvres. Will it be able to attain the other provinces ?

15/01/15

Nul ne pouvait s'attendre à une forte contestation qui proviendrait du Katanga, province « natale » du président Joseph Kabila, et entité territoriale ayant bénéficié de la retenue à la source de 40% sur les recettes fiscales dès l'an 2011, au moment où les 10 autres provinces attendent toujours une rétrocession qui tarde à venir malgré les recommandations faites à Addis Abeba (Accord-Cadre de février 2013) pour ramener la paix dans ce pays dont la gouvernance laisse à désirer.
Comme sous la Deuxième République, la plus forte mobilisation, dans ce cas orientée contre un troisième mandat de Kabila et le découpage territorial, provient de la province cuprifère nourricière du gouvernement central et dont la population a conservé intacte l'idéal fédéraliste hérité de la sécession katangaise sous Moise Tchombé Kapend.

Le trio qui fait peur a Kabila

Le Katanga a réussi cette forte mobilisation des masses à Lubumbashi, deuxième ville du pays. Le bâtonnier Jean-Claude Muyambo Kyassa, président du parti Solidarité congolaise pour la démocratie (SCODE) a donné le ton dès le mois de novembre 2014 en annonçant avec fracas son départ de la mouvance présidentielle (la famille politique de Joseph Kabila), suivi d'un « non » unilatéral sur toute modification éventuelle de la Constitution (articles verrouillées) qui permettrai au président Kabila de briguer un troisième mandat.


Lumumbashi

Le président de l'assemblée provinciale, Gabriel Kyungu wa Kumwanza, leader d'un parti fédéraliste (UNAFEC) et voix très écoutée dans la province, réussira à convaincre l'opinion locale, mobilisant toute la ville pour une démonstration de force qui surprendra la garde prétorienne de Kabila et la machine répressive d'un régime qui commence à montrer ses limites.
Le 24 décembre 2014, le gouverneur Moise Katumbi de retour d'Europe, où il suivait des soins médicaux pour un empoisonnement, enfoncera le clou par une métaphore footballistique employée pour juxtaposer dans une rare élégance l'idée d'un troisième faux penalty à l'allusion à un troisième mandat, néanmoins rejeté par l'opposition et nombreux acteurs politiques qui hier encore s'attablaient à la mangeoire de la cour de Kingakati, la ferme présidentielle près de Kinshasa.


Moïse Katumbi

Les FDLR compliquent le retour de la paix au Kivu

La présence meurtrière et persistante depuis vingt ans à l'Est des Forces démocratiques pour la libération du Rwanda (FDLR), qui abritent les auteurs du génocide au Rwanda et sont depuis devenues force supplétive de l'armée congolaise (FARDC) pour traquer ceux qui réclament le droit à l'existence et la sécurisation de toute la bande orientale du pays, sont loin de faciliter le retour à une paix durable. La communauté internationale par la tutelle de la Mission onusienne au Congo (MONUSCO) a multiplié des déclarations tonitruantes les unes après les autres, pour finir par avouer que l'opération désarmement et cantonnement volontaire de ces forces négatives responsables numéro-un de l'insécurité au Kivu et au Katanga n'aura été qu'un coup d'épée dans l'eau. La dernière valse diplomatique du président sud-africain Jacob Zuma pour une prolongation de la traque des FDLR vient de se buter à un non-recevoir par les pays de la zone SADC et CIRGL (Afrique Centrale, Australe et Grands Lacs). Du coup son cavalier du « dernier tango », Jakaya Kikwete, le président de la Tanzanie, change de ton en déclarant à qui veut l'entendre que son pays participera à la prochaine opération contre les FDLR. Un changement d'alliance qui reste à vérifier et n'arrange pas en tout cas le gouvernement : Kinshasa tarde en effet à verser la prime due aux FDLR pour avoir été pendant si longtemps le bouclier du pouvoir en place contre la rébellion au Kivu.

Nord-Kivu et Ituri

A Beni (Nord-Kivu) et à Mambasa (Ituri, Province Orientale), un membre de la société civile qui a requis l'anonymat affirme qu'une main invisible continue à semer la mort pour contrôler les gisements d'or de la vallée de la Semliki. Les chefs coutumiers et les opérateurs économiques proches du RDC-ML de l'ex-ministre Mbusa Nyamwisi sont les cibles d'une mystérieuse force structurée et non-originaire de la région qu'impose aux villageois le déplacement forcé, renseigne la même source.
Les tensions se multiplient sur toute l'étendue de la République avec comme singularité l'opposition à toute modification de la Constitution et le découpage territorial. Comme la citadelle qui détruit le haricot de l'intérieur, le trio katangais a su donner un ton qui semble être suivi par les autres provinces. La dictature et la centralisation à outrance risque d'y prendre un coup fatal !

El Memeyi Murangwa et Luigi Elongui par l'Agence d'information